引述一篇中時社論
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,11051401+112009042300437,00.html
前天與我的西班牙文老師米蓋爾討論西班牙的治安問題，由於八月即將啟行赴巴塞隆納，我問他是否要先去學一套防身術，或是弄根電擊棒隨身攜帶。他大笑說不必，那裡只是扒手多了點，但不太出人命，當然跟台灣比起來，台灣確實是安全的多，但台灣是少數治安極好的國家之一，很難有其他地方可比。我很驚訝的問他，台灣治安真的有那麼好嗎？出生巴拿馬，快四十歲還在環遊世界，通曉五國語言的米蓋爾說：「相信我，台灣治安很好，大概只有日本、新加坡可以比的上。」
十二歲初從新加坡回到台灣時，曾相當不適應台北市；那年捷運正蓋得昏天地暗，上下學不但堵車磨磨蹭蹭，令人難耐，許多公車也老舊不堪，不堵車能開快點時，又會有哩哩啦啦快要解體的聲音，車內骯髒凌亂，地上長沾著口香糖，時不時有小強出沒；空氣汙染仍相當嚴重，有次和朋友走在大直國小前，一不注意撞到橫著長的行道樹，我的臉竟然成黑的，因為太多的塵埃污垢附著在樹上； 基隆河還沒截彎取直，沒有甚麼河濱公園，河彎處都雜草叢生，鐵皮屋到處林立；1992年還沒流行信義計畫區，沒有華納威秀，沒有規劃整齊的淡水老街。這十幾年的台北變化著、不只是多了休閒去處，精神氣質上也有改變；2005年我回到新加坡搭捷運時，不太習慣扶梯上人群都沒有靠右站著，趕時間的行人只好硬被卡在人潮裡。在這方面，台北比新加坡更井然有序了，但不同之處是，新加坡的整齊是用公權力維護，就是街上丟垃圾被抓到也會罰勞動服務，而在捷運扶梯上的台北人，只是宣導後的默契，沒有罰款，站錯位置不過就是被白幾眼、被念幾句，就連捷運公司其實已取消了這條規定，大家如今還是這樣靠右站著。
而與香港新加坡相比，台灣的精神內涵確實保留更多的中國傳統；在傳統歷史、文學教育、藝術上，著墨得更多。加上二十世紀中的外省移民潮，使得台灣是華人地區少數能包含了大江南北主流飲食的地區。姑且不論教育體制這幾年改革的紊亂，文言文、古文觀止、詩詞曲小說、孔孟之言，這些相當中國傳統的素材，仍是我們學生的必讀內容。很多時候我們覺得這些東西相當八股、相當口號，但多數人骨子裡的價值判斷標準確是由這些老舊的玩意建構的，記得我的一個國中同學這樣批判過孔夫子，說論語只不過是把大家都知道的道理再說一遍罷了，陳腔濫調。長大後想起這件事，不禁懷疑，我們之所以覺得孔夫子說的這些是廢話，是不是因為從小我們就在這套價值內涵裡被教育著，才會覺得孔夫子喜歡碎碎念。但對於經歷過"批林批孔批周公"的文革世代，這些陳腔濫調可能是另種面貌。小學五年級在新加坡曾看過一本簡體字圖畫書，裡頭的孔老夫子被形容成腐儒代表，被畫成一嘴黃板牙、喜歡到處吹牛賣弄，最後潦倒而死的老人。對還不懂文革的孩子的我，這本書曾帶給我相當多的困惑，一個人怎麼可以同時被尊崇無比卻又被譏諷撻伐。
儘管儒家只是台灣精神內涵中，多數人不曾意識到其影響的一個來源，也無法代表多元溫潤的台灣文化，中時社論這段話卻恰恰點出了大陸學者、外國人看待台灣的觀點
「對這些大陸知識分子而言，台灣是「盛世的漢人社會」，文化多元、富而好禮；是沒被反右、文革等政治運動所扭曲的純樸舊中國；卻也是受西方進步思潮影響的民主新中國，簡直就是中國人的烏托邦。 」
那麼，成龍錯了嗎？不，台灣有文化，但台灣的確亂。記得2008年大家票選出的代表字，就是一個「亂」字，不是嗎？是誰落人圍堵張銘清，將人推倒候，把罪過推給不存在的樹？沒有這次的亂來，怎麼會有之後陳雲林來台後那麼大的張力、那麼大的對抗、那麼大的亂？
台灣的亂，是在是非顛倒，意識形態掛帥。殊不知沒有完全的政黨、也沒有完美的政策，也沒有絕對正確的政治立場。
任何政黨、政策都應該以理性、客觀的角度予以檢視。檢視的價值觀，不外乎正直、良善、廉潔、公平。
幾年前紅衫軍圍坐總統府前，曾看過段網路文字，一位ptt綠營支持者很嚴厲的批評這些圍坐在總統府前的群眾，認為這國家當前最需要的始終是讓國際承認台灣主權獨立、讓台灣人能在國際上抬起頭，揚眉吐氣，而不是被政客利用製造當前的混亂。
而迄今，阿扁的貪污金額已遠遠超過當年紅衫軍時代發現的數字，訴訟案也纏鬥了大半年，不知作者做何感想？試想，一個巨貪如此、只求己利的領導人有多少心思是真正在乎台灣獨立的呢？台獨不過是迷湯，好掩蓋骯髒的真相。就算台灣獨立了，一個貪污的領導人還不把台灣搞垮了，貧窮破敗之後，對岸"接收"得啟不更容易些?
我們可以學菲律賓，因為總統貪污搞得幾十年民不聊生、國家破舊殘敗，毫無進步；也可以學新加坡打造真正的清廉政府，為百年基業立下一苗。
所以，我還是要問問馬英九，陽光法案究竟甚麼時候生出來？甚麼時候台灣不只是華人的文化樂土，也可以是政治楷模，不僅華人悅來，也外邦樂居呢？
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